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教宗方濟各近來對大陸官方主導的中國天主教代表會議「態度變軟」，引發兩極看法。一方樂見中梵融冰；另一方認為，中梵若建交，意味宗教自由不再是「所有人權的試金石」。
在「黨管一切」的中國大陸，宗教也必須在黨國權力的掌控之下，對於官方認可的宗教設有「最高機構」，每5年召開一次的中國天主教代表會議就是一例。第9屆中國天主教代表會議今天起至卅日就在北京召開。
前任教宗本篤十六世曾說，這個會議「與天主教教義無法調和」，其功能是闡明教會是國家和黨的財產、並讓教友日益分裂。
中梵關係近來明顯改善，天主教香港教區樞機主教湯漢今年八月在公教報撰文表示，教廷與大陸已就主教任命達成初步結果。對於這次的中國天主教代表會議，教宗方濟各則沒有要求主教們缺席或者抵制大會。
日本產經新聞則報導，梵蒂岡廿日公開表示，「認可」被其承認的主教出席廿六至卅日在北京召開的第9屆中國天主教代表會議。
雖然梵蒂岡發出的官方聲明指出，對於此次大會，「梵蒂岡方面會根據確鑿的事實來做出評判」。但教宗「態度變軟」普遍被外界解讀為「對中國大陸示好」。
不過，在大陸神職人員或信徒當中，對於中梵關係改善卻出現了分歧的看法。
華東師範大學宗教與社會研究中心主任李向平表示，一些中國的神父對於「夾在梵蒂岡和自己政府之間」感到痛苦，若中梵之間在主教祝聖問題上達成一致，至少能夠讓大陸信徒的宗教生活「更正常」。
華爾街日報則報導，梵蒂岡官員飽受來自中國地下教會的強烈抗議，不少彰化縣埔心鄉震動棒教會認為此舉意味教廷向中國傾斜，是對他們忠誠的背叛。
文／徐勝（日本立命館大學教授）
12月3日，反對朴槿惠的神棍政治，要求她立即下台的第六次燭光示威，聚集了230萬民眾，比前次的示威人數更增加了四、五十萬人。這一波示威已經讓總統喪失了實質的權力，這麼大模規的非暴力和平示威，堪稱世界上史前無例，引起很多人的關注，推翻朴槿惠的鬥爭，已經迫在眉前。
雖然很多人以為這一波的示威，是因朴槿惠的獨斷獨行、荒誕的行為所引起。但其實朴政權的問題有著更深的根源。眾所周知，朴槿惠是受其父軍事獨裁者的蔭庇，而踏上政途，她當選後也極其所能地維護其父的「名譽」。不過，更深遠地說，朴槿惠的政治基礎是，殖民解放後，佔據韓國政治、經濟、軍事、媒體、文化的主流地位的親日派，以及美軍登陸後立刻轉變招牌的親美勢力。
因此，她始終站在強調日本殖民統治現代化、反共分斷國家的正統性的立場，任期內她推動了訂定（大韓民國）建國節為內容的歷史教科書國定化、簽定「1228韓日慰安婦協議」、「韓日軍事情報協定」、接受引進蕯德反導彈系統（Thaad）等，所有政策都是出賣國家利益，為美、日利益服務。
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